nabilussalam

Just another WordPress.com site

orang Mampu mengaku miskin, bolehkah terima zakat???

“Sering kita jumpai orang mampu tapi mengaku orang miskin. Pengakuan tersebut sebenarnya lebih dikarenakan faktor mental, yakni orang tersebut bermental miskin, karena keserakahannya terhadap harta yang ingin dimilikinya. Orang seperti itu tidak akan merasa cukup sebelum semuanya menjadi milik dia.Oleh karena itu, pengelola zakat harus berhati-hati dalam menyalurkan zakatnya jangan sampai salah sasaran ke tangan orang yang bukan mustahiq. Jika pemberian itu berupa hibah memang orang yang mampu berhak menerimanya. Asalkan penerima adalah orang yang membutuhkan atau pemberi hibah bermaksud mencari pahala. Dalam I’anatut-Thalibin disebutkan bahwa jika ada seseorang yang membayar zakat sebelum waktunya (ta’jil), dan orang fakir penerima zakat itu sudah tidak berhak lagi menerima zakat ketika waktu zakat tadi tiba, maka harta yang telah dizakatkan diambil lagi oleh muzakki. Memang orang yang mengaku fakir dan miskin bisa dibenarkan tanpa melalui sumpah, hanya saja orang kaya tidak mendapat bagian zakat. Demikian juga dijelaskan dalam Ma’rifatus-Sunan wal Atsar yang disusun Al-Baihaqi, “Tidak sah shadaqah diberikan kepada orang kaya dan orang mampu.”
Dalam kitab Tuhfatul Muhtaj fii Syarhil Minhaj, Ibnu Hajar Al-Haitami menjelaskan: “Jika pemberian diwakilkan kepada orang lain, dan barang diberikan kepada orang yang tidak diizinkan oleh muwakkil, maka penerima barang harus menggantinya (dhaman).” Demikian juga seorang karyawan atau pekerja yang mengaku belum dibayar (diberi upah) padahal sudah dibayar. Kemudian orang tersebut diberi upah, maka pemberian tersebut tidak halal baginya.

Hal ini dikarenakan dia telah berbohong sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar: “Jika seorang pekerja mengaku belum dibayar (diberi upah) secara bohong, kemudian ia pun diberi upah, maka ia tidak halal baginya untuk menerimanya dan ia tidak bisa memiliki upah tersebut.” 

Dengan kata lain orang yang mampu dan berada tetapi mengaku-ngaku miskin dengan tujuan medapatkan zakat dan kemudian ia mendapatkan zakat. Sesungguhnya zakat yang diterimanya menjadi barang yang haram bagi dirinya. Wallahu a’lam bish shawab.

 

(Sumber: Konsultasi Zakat LAZIZNU dalam Nucare yang diasuh oleh KH. Syaifuddin Amsir / Red. Ulil H)

Tinggalkan komentar »

Syafari Jombang PLAT S LTPLM

alhadulillah acara syafari Jombang sudah terselesaikan

acara tersebut meliputi Ziarah ke Makam Gus Dur, Ke Rumah Kyai-kyai Jombang, rumah mas yusron, dan rumah santri LTPLM (Nabil)

acara tersebut di mulai dari sebuah ide untuk berziarah dan silaturahmi yang di gagas oleh sdara M.Yaskun sebagai Ketua PLAT S.

Tujuan dari acara tersebut yang utama adalah untuk menyambung silaturahmi antara santri, Kyai-kyai di Jombang, dan ahlul ma’had. selain itu acara tersebut mempunyai tujuan untuk mengenang Presiden Gus Dur plus Ziarah para kyai2 yang telah meninggal.

inilah gallery Syafari Jombang Plat S

Image

ImageImage

ImageImage

Image

ImageImage

 

Inilah rangkaian dari Syafari Plat S, semoga bisa berlanjut dengan acara rutinan dan lebih mensilaturahmi . . .

amin . .

Wa’aallahu’alam bis Showab .. . !!!

 

Tinggalkan komentar »

PMDA KUIS

 

 

 

62

 

 

 


 

Teman-Teman, di bawah ini adalah soal-soal kuis susulan bagi teman-teman yang nilai kuisnya ada yang kosong (sesuai dengan data nilai di atas). Khusus untuk kuis Materi UYDEL, hanya untuk teman-teman yang tidak masuk saja (bertepatan karena KWU dulu).

Kuis susulan ini dilakukan via email. Soal ini dikirim kepada Anisa Chaesariana, Anisa Nurina, Nabillus Salam dan Anto Nur Cahyo (Mohon yang bersangkutan bertanggung jawab untuk menyebar kiriman ini ke semua mahasiswa kelas B). Jawaban kuis dikirim ke lintar.brillian@gmail.com dan l1l13n@yahoo.co.id . DEADLINE: 1 JANUARI 2013 PUKUL 21.00. EMAIL MASUK SETELAH DEADLINE TIDAK AKAN DIPROSES.

 

SOAL-SOAL KUIS SUSULAN

KUIS SOAL  SUSULAN ANALISA SOSIAL. Kode : Tgl 11-10-2012 (1)

  1. Jelaskan ragam kerangka berpikir analisa sosial?
  2. Berikan perincian cara melakukan analisa sosial terhadap permasalahan peranan wanita dalam rumah tangga pada masyarakat miskin?

 

KUIS SOAL  SUSULAN ANALISA SOSIAL. . Kode : Tgl 11-10-2012  (2)

  1. Apa titik masalah dan rencana tindakan apa saja yang terdapat dalam jurnal Zona Rehabilitasi Taman Nasional Meru Betiri?
  2. Apakah informasi posisi, luas, dan sumberdaya alam taman nasional yang diinformasikan dalam makalah tersebut berguna bagi inisiasi program pemberdayaan, jika iya coba sebutkan manfaatnya?

 

KUIS SOAL  SUSULAN. Kode : Tgl : 8-11-2012

  1. Sebutkan dan jelaskan strategi dalam pelaksanaan PNPM?
  1. Pengelolaan Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri terdiri dari?

 

KUIS SOAL SUSULAN. Kode : Tgl: 22-11-2012

  1. Jelaskan prinsip-prinsip yang menjadi acuan dalam pengembangan kelembagaan PNPM Mandiri ?
  2. Rekomendasi apa yang bisa kalian berikan untuk menunjang keberlangsungan program PNPM?
  3. Menurut kalian, apa kelebihan dan kekurangan dari keberadaan PPM-PNPM Mandiri dalam pelaksanaan pemberdayaan di lapang?

 

KUIS SOAL SUSULAN. Kode : Tgl: 27-11-2012

  1. Sebut dan jelaskan kelemahan praktik desentralisasi !
  2. Jelaskan tipologi pendekatan strategis desentralisasi dan demokrasi lokal !
  3. Sebutkan 3 agenda dan tantangan dari kerja desentralisasi dan demokarasi lokal !
  4. Sebutkan 3 masalah krusial dalam praktik otonomi daerah !

 

KUIS SOAL SUSULAN. Kode : Tgl: 6-12-2012

  1. Terkait dengan berbagai upaya untuk peningkatan kesejahteraan masyarakat miskin, apa komentar anda?Tolong berikan contoh program pemberdayaan yang menurut saudara efektif meningkatkan kesejahteraan masyarakat miskin?Beserta alasan realistisnya!

 

KUIS SOAL SUSULAN. Kode : Tgl: 13-12-2012

  1. Langkah apa saja yang diambil dalam project pengentasan HIV/AIDS oleh UYDEL?
  2. Bagaimana komentar Anda, mungkinkah hal itu (permasalahan di Uganda) terjadi di Indonesia dan apa pencegahannya?

 

 

 

KUIS SOAL SUSULAN. Kode : Tgl: 13-12-2012

  1. Sebutkan dan jelaskan faktor-faktor yang menyebabkan suatu masyarakat menjadi termajinalisasi !
  2. Jelaskan perbedaan termajinalisasi dan terdistorsi !

 

 

 

 

 

 

 Image

Tinggalkan komentar »

PERANAN NON LEX Scripta

  1. A.    Pendahuluan

Hukum merupakan sebuah sistem yang terpenting dalam pelaksanaan atas rangkaian kekuasaan kelembagaan  dari bentuk penyalahgunaan kekuasaan dalam bidang politik, ekonomi dan masyarakat dalam berbagai cara dan bertindak, sebagai perantara utama dalam hubungan sosial antar masyarakat terhadap kriminalisasi dalam hukum pidana, hukum pidana yang berupayakan cara negara dapat menuntut pelaku dalam konstitusi hukum menyediakan kerangka kerja bagi penciptaan hukum, perlindungan hak asasi manusia dan memperluas kekuasaan politik serta cara perwakilan di mana mereka yang akan dipilih.

Istilah hukum berasal dari Bahasa Arab : HUK’MUN yang artinya menetapkan. Arti hukum dalam bahasa Arab ini mirip dengan pengertian hukum yang dikembangkan oleh kajian dalam teori hukum, ilmu hukum dan sebagian studi-studi sosial mengenai hukum. Hukum sendiri menetapkan tingkah laku mana yang dibolehkan, dilarang atau disuruh untuk dilakukan. Hukum juga dinilai sebagai norma yang mengkualifikasi peristiwa atau kenyataan tertentu menjadi peristiwa atau kenyataan yang memiliki akibat hukum.Administratif hukum digunakan untuk meninjau kembali keputusan dari pemerintah, sementara hukum internasional mengatur persoalan antara berdaulat negara dalam kegiatan mulai dari perdagangan lingkungan peraturan atau tindakan militer. filsuf Aristotle menyatakan bahwa “Sebuah supremasi hukum akan jauh lebih baik dari pada dibandingkan dengan peraturan tirani yang merajalela.

Apabila hukum yang berlaku di dalam masyarakat  tidak sesuai dengan kebutuhan- kebutuhan serta kepentingan-kepentingannya, maka ia akan mencari jalan keluar serta mencoba untuk menyimpang dari aturan-aturan yang ada. Segala bentuk tingkah laku yang menyimpang yang mengganggu serta merugikan dalam kehidupan bermasyarakat tersebut diartikan oleh masyarakat sebagai sikap yang berperilaku jahat.

Hukum itu dapat dibagi dalam berbagai bidang, antara lain hukum pidana/hukum publik, hukum perdata/hukum pribadi, hukum acara,hukum tata negarahukum administrasi negara/hukum tata usaha negara, hukum internasionalhukum adathukum islamhukum agrariahukum bisnis, dan hukum lingkungan.

Di Indonesia merupakan negara yang menganut sistem hukum campuran dengan sistem hukum utama yaitu sistem hukum Eropa Kontinental. Selain sistem hukum Eropa Kontinental, di Indonesia juga berlaku sistem hukum adat dan sistem hukum agama, khususnya hukum (syariah) Islam.

Menurut bentuknya hukum dibagi menjadi dua bagian, yakni hukum tertulis dan hukum tidak  tertulis atau lex non scripta. Yang dimaksud dengan Hukum Tertulis adalah hukum yang dituliskan atau dicantumkan dalam perundang-undangan. Contoh : hukum pidana dituliskan pada KUHPidana, hukum perdata dicantumkan pada KUHPerdata.

Sedangkan yang di maksud dengan “Lex Non Scripta” disini adalah hukum tidak tertulis. Kata lex non scripta sendiri berasal dari  bahasa latin lex berarti hukum, non sama dengan tidak sedangkan scripta adalah tertulis. Yang dimaksud dengan hukum tidak tertulis adalah hukum yang tidak dituliskan atau tidak dicantumkan dalam perundang-undangan. Contoh : hukum adat tidak dituliskan atau tidak dicantumkan pada perundang-undangan tetapi dipatuhi oleh daerah tertentu.

Hukum adat adalah sistem hukum yang dikenal dalam lingkungan kehidupan sosial di Indonesia dan negara-negara Asia lainnya seperti JepangIndia, dan Tiongkok. Hukum adat adalah hukum asli bangsa Indonesia. Sumbernya adalah peraturan-peraturan hukumtidak tertulis yang tumbuh dan berkembang dan dipertahankan dengan kesadaran hukum masyarakatnya. Karena peraturan-peraturan ini tidak tertulis dan tumbuh kembang, maka hukum adat memiliki kemampuan menyesuaikan diri dan elastis. Selain itu dikenal pula masyarakat hukum adat yaitu sekelompok orang yang terikat oleh tatanan hukum adatnya sebagai warga bersama suatu persekutuan hukum karena kesamaan tempat tinggal ataupun atas dasar keturunan. Menurut Prof. Mr. Cornelis van Vollenhoven, hukum adat adalah keseluruhan aturan tingkah laku positif yang disatu pihak mempunyai sanksi (hukum) dan dipihak lain dalam keadaan tidak dikodifikasi (adat). Tingkah laku positif memiliki makna hukum yang dinyatakan berlaku disini dan sekarang. Sedangkan sanksi yang dimaksud adalah reaksi (konsekuensi) dari pihak lain atas suatu pelanggaran terhadap norma (hukum). 

  1. B.     Pembahasan

1. Peranan Lex Non Scripta Dalam Prespektif Hukum Adat

Peranan lex non scripta dalam prespektif hukum adat dalam sebuah masyarakat adalah untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi dalam suatu permasalahan.

  1. Hukum adat merupakan salah satu sumber yang penting untuk memperoleh bahan-bahan bagi Pembangunan Hukum Nasional, yang menuju Kepada Unifikasi pembuatan peraturan perundangan dengan tidak mengabaikan timbul/tumbuhnya dan berkembangnya hukum kebiasaan dan pengadilan dalam pembinaan hukum.
  2.  Pengambilan bahan-bahan dari hukum adatadalam penyusunan Hukum Nasional pada dasarnya berarti:

- Penggunaan konsepsi-konsepsi dan azas-azas hukum dari hukum adat untuk dirumuskan dalam norma-norma hukum yang memenuhi kebutuhan masyarakat masa kini dan mendatang dalam rangka membangun masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan pancasila dan Undang-Undang Dasar.

- Penggunaan lembaga-lembaga hukum adat yang dimodernisir dan disesuaikan dengan kebutuhan zaman tanpa menghilangkan ciri dan sifat-sifat kepribadian Indonesianya.

- Memasukkan konsep-konsep dan azas-azas hukum adat ke dalam lembaga-lembaga hukum dari hukum asing yang dipergunakan untuk memperkaya dan memperkembangkan Hukum Nasional, agar tidak bertentangan dengan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.

c. Di dalam pembinaan hukum harta kekayaan nasional, hukum adat merupakan salah satu unsur sedangkan di dalam pembinaan hukum kekeluargaan dan hukum kewarisan nasional merupakan intinya.

d.   Dengan terbentuknya hukum nasional yang mengandung unsur-unsur hukum adat, maka kedudukan dan peranan hukum adat itu telah terserap di dalam hukum nasional.

2. Prespektif Lex Non Scripta Kaidah Sosial dalam Kehidupan Masyarakat

     Dalam prespektif lex non scripta kaidah sosial di dalam kehidupan bermasyarakat, yaitu aturan atau ketentuan yang menjadi pedoman masyarakat tersebut dalam melaksanakan setiap kegiatannya. Diharapkan dengan adanya kaidah sosial ini kehidupan masyarakat dapat berjalan dengan tertib. Kaidah sosial menjadi aturan hukum lain disamping hukum nasional yang berupa  hukum perdata, hukum pidana, ataupun aturan-aturan hukum yang lainnya, dengan harapan dapat melengkapi ataupun menjadi hukum yang lebih jelas bagi kalangan tertentu.

3. Prespektif Lex Non Scripta Pada Aturan Keluarga

umumnya aturan keluarga tidak tertulis. Aturan keluarga disepakati oleh semua anggota keluarga. Anggota keluarga wajib menaati. Setiap keluarga memiliki aturan yang berbeda. Keluarga terdiri dari ayah, ibu, anak, dan anggota lainnya. Kemungkinan di rumah ada pembantu dan kerabat keluarga.

Aturan main dalam keluarga bisa menjadi solusi jitu untuk mengatasi masalah antara orangtua dan anak. Hal itu terkait dengan pengelolaan tingkah laku anak di rumah, dan fungsi/peran orangtua. Seperti jalan raya yang ada aturan dan rambu-rambu lalu lintas. Jika melanggar akan ditindak. Namun agar aturan itu berjalan perlu petugas yang melaksanakan aturan dengan jelas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daftar Rujukan

Edi. 2012. Aturan Main Dalam Keluarga. http://radiosmartfm.com/indonesia-strong-from-home/6500-perlunya-aturan-main-dalam-keluarga.html (di akses pada 16 agustus 2012)

From Old English lagu “something laid down or fixed”; legal comes from Latin legalis, from lex “law”, “statute” (Law, Online Etymology Dictionary; Legal, Merriam-Webster’s Online Dictionary)

http://id.wikipedia.org/wiki/Hukum_Indonesia (di akses pada 16 agustus 2012)

http://wisnu.blog.uns.ac.id/2009/07/28/kedudukan-hukum-adat-dalam-hukum-nasional/ (di akses pada 16 agustus 2012)

http://pertelontanahmerah.blogspot.com/2011/02/hukum-tertulis-dan-tidak-tertulis.html (di akses pada 16 agustus 2012)

http://ml.scribd.com/doc/24972173/Kaidah-Social-Dan-Hukum (di akses pada 16 agustus 2012)

Maryati, Kun dan Juju Suryawati. 2007. Sosiologi untuk SMA dan MA. Erlangga. Jakarta

Robertson, Crimes against humanity, 90; see “analytical jurisprudence” for extensive debate on what law is; in The Concept of Law Hart argued law is a “system of rules” (Campbell, The Contribution of Legal Studies, 184); Austin said law was “the command of a sovereign, backed by the threat of a sanction” (Bix, John Austin);

Dworkin describes law as an “interpretive concept” to achieve justice (Dworkin,Law’s Empire, 410); and Raz argues law is an “authority” to mediate people’s interests (Raz, The Authority of Law, 3–36).

Tinggalkan komentar »

Syair Mengenai Tuntunan Akhlak dan Budi

‎“`Syair Mengenai Tuntunan Akhlak dan Budi“`
Oleh : Drs.H.Bambang Sucipto Bin Jahjo Wasito

Teringat beberapa puluh tahun yang lalu ketika masih sekolah di Madrasah Diniyah. Ada syair mengenai tuntunan bagi anak-anak mengenai adab dan akhlak yang harus selalu diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Walaupun syair-syair ini mengandung kata-kata yang sederhana, namun syarat akan makna. Berikut ini adalah syair tersebut (dalam bahasa Arab dan Jawa)

1-Sholaatullahi ma lahat kawakib
Alaa ahmad khoiri man rokiba najaib.

2-Iki syiir kanggo bocah lanang wadon
Nebihaken tingkah laku ingkang awon

3-Sarto nerangake budi kang prayogo
Kanggo dalan podho mlebu ing suwargo

4-Bocah iku wiwit umur pitung tahun
Kudu ajar toto keben ora getun

5-Kudu tresno ring ibune kang ngrumati
Awit cilik marang bopo sing gemati

6-Ibu bopo rewangono lamun repot
Ojo koyo wong gemagus ingkang wangkot

7-Lamun ibu bopo prentah inggal tandang
Ojo bantah ojo sengul ojo mampang

8-Andhab asor ing wong tuwo najan liyo
Tetepono ojo koyo rojokoyo

9-Gunem alus alon lirih ingkang terang
Ojo kasar ojo misuh koyo bujang

10-Yen wong tuwo lenggah ngisor siro ojo
Pisan lungguh duwur koyo jamak jujo

11-Yen wong tuwo sare ojo geger guyon
Lamun siro nuju moco ingkang alon

12-Lamun siro liwat ing ngarepe
Kudu nyuwun amit sarto depe depe

13-Lamun ibu bopo duko becik meneng
Ojo melu padu ugo ojo nggreneng

Bab Ambagi Wektu

14-Dadi bocah kudu ajar bagi Zaman
Ojo pijer dolan nganti lali mangan

15-Len wayahe sholat ojo nunggu prentah
Inggal tandang cekat ceket ojo wegah

16-Wayah ngaji wayah sekolah sinau
Kabeh mau gathekake klawan tuhu

17-Kenthong subuh inggal tangi nuli adus
Wudhu nuli sholat khusyuk ingkang bagus

18-Rampung sholat tandang gawe opo bae
Kang prayoga koyo nyaponi omahe

19-Lamun ora iyo moco moco Qur’an
Najan namung sitik dadio wiridan

20-Budal ngaji awan bengi podho wae
Toto kromo lan adabe podo bae

Bab Ing pamulangan

21-Lamun arep budal menyang pamulangan
Toto toto ingkang rajin kang resikan

22-Nuli pamit ibu bopo kanthi salam
Jawab ibu bopo alaikum salam

23-Disangoni akeh tithik kudu trimo
Supoyo ing tembe dadi wong utomo

24-Ono pamulangan kudu tansah gathi
Nompo ilmu pamulangan ilmu kang wigati

25-Ono kelas ojo ngantuk ojo guyon
Wayah ngaso keno ojo nemen guyon

26-Karo konco ojo bengis ojo judas
Mundak diwadani konco ora waras

Mulih saking Pamulangan

27-Bubar saking pamulang inggal mulih
Ojo mumpar mampir dolan selak ngelih

28-Tekan ngomah nuli salin sandangane
Kudu pernah rajin rapi aturane

Ono ing ngomah

28-Karo dulur konco ingkang rukun bagus
Ojo koyo kucing belang rebut tikus

29-Dadi tuwo kudu weruh ing sepuhe
Dadi enom kudu rumongso bocahe

30-Lamun bopo alim pangkat sugih joyo
Ojo siro kumalungkung ing wong liyo

31-Pangkat gampang minggat sugih gampang mulih
Alam iku gampang owah molah malih

32-Arikolo siro madhep ing wong liyo
Kudu ajer ojo mrengut koyo boyo

Karo Guru

33-Marang guru kudu tuhu lan ngabekti
Sekabehe printah bagus dituruti

34-Piwulange ngertenono kanthi ngudi
Nasihate tetepono ingkang merdi

35-Larangane tebihono kanthi yekti
Supoyo ing tembe sira dadi mukti

Ono Tamu

36-Tatkalane ibu bopo tompo tamu
Ojo biyayakan tingkah polahamu.

37-Ojo nyuwun duwit wedhang lan panganan
Rewel beko koyo ora tau mangan

38-Lamun banget butuh kudu sabar dhisik
Nganti tamu mundur dadi siro becik

39-Arikolo podho ubaran tamune
Ojo nuli rerebutan turahane

40-Koyo keting rerebutan najis tibo
Gawe malu lamun deleng wong jobo

41-Kejobo yen bopo dhawuh he anakku
Iku turahe wong ngalim kiyai-ku

42-Bagi sakdulurmu keben kabeh
Ketularan Alim, sugih bondho akeh

43-Niat iro nuprih berkahe wong mulyo
Ora niat rebut turahe wong liyo

Sikap lan lagak

44-Anak islam iku mongso kudu awas.
Ojo nganthi leno mangko mundak tiwas

45-Luru ngelmu iku perlu nanging budi
Adab islam kudu tansah dipersudi

46-Akeh bocah pinter nanging ora bagus
Budhi pekertine sebab do gembagus

47-Ring wong tuwo gak ngerteni gak ngajeni
Sajak pinter dewe longko kang madhani

48-Jare iku caranipun sak puniko
Ora ngono dudu intelek merdeko

49-Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng
Jare ora kebangsaan ingkang majeng

50-Sawang iku pengeran Diponegoro
Imam bonjol Teuku Umar kang kuncoro

51-Kabeh podho belo bongso lang negoro
Podho ngagem destar pantes yen perwiro

52-Nggujeng serban sasat nggujeng Imam bonjol
Sak kancane he anakku ojo tolol

53-Timbang gundhul opo ora luwih bagus
Ngagem tutup sirah koyo raden bagus

54-Kolo-kolo pamer rambut sak karepmu
Nanging kudu eling papan sesrawungmu

55-kumpul mudho bedo karo pul Kyai-ne
Nuju sholat gak podho mlancong nujune

56-Ora nuli mlancong gudhul sholat gundhul
Sowan moro tuwo gundhul nguyuh gundhul

Cita-cita luhur.

57-Anak Islam kudu cita-cita luhur
Keben ndonya akherate biso makmur

58-Cukup ngelmu ngumume lan agamane
Cukup donya kanthi bekti pangerane

59-Biso mimpin sakdulure lan bangsane
Tumuju ring raharjo lan kamulyane

60-Iku kabeh ora gampang laksanane
Lamun ora kawit cilik ta-citane

61-Cita-cita kudu dikanthi gumregut
Ngudhi ngelmu sarto pakerti kang patut

62-Kito iki bakal tininggal wong tuwo
Ora keno ora kito mesthi nuwo.

63-Lamun kito podho ketekan sejane
Ora liwat siro kabeh pemimpine

64-Negaramu butuh menteri butuh mufti
Butuh kadi, patih, setten lan bupati

65-Butuh dokter, butuh Mister ingkang pinter
Ngelmu agama kang nuntun laku bener

66-Butuh guru lan Kyai kang linangkung
Melu ngatur negarane ora ketung

67-Iku kabeh sopo maneh kang ngayai
Lamun ora anak kito kang nyaguhi

68-Kejobo yen siro kabeh ridho mbuntut
Selawase angon wedhus nyekel pecut

69-Siro ridho gocek cikar selamine
Kapir iro mentul-mentul lungguhane.

70-Ora nyelo angon wedhus numpak cikar
Asal cita-cita ngelmu iso nenggar.

71-Nabi kito kolo timur pangon mendho
Ing tembene pangon jalmo kang sembodo

72-Abu bakar sidik iku bakul masar
Nanging noto masyarakat ora sasar

73-Ali abu tolib bakul kayu bakar
Nanging tangkas yen dadi paglima besar

74-Wahid Hasyim santri pondok gak sekolah
Dadi mentri karo liyane gak kalah

75-Kabeh mau gumantung ing sejo luhur
Kanthi ngudi ngelmu sarto laku jujur

77-Tekan kene pungkasane Syi’ir iki
Larikane wolu limo kurang siji

78-Mugo-mugo sejo kitho sinembadan
Dening Allah ingkang nurunake udan

79-Pinaringan taufiq sarto hidayah
Donya akhirate sehat lan ngafiyah

80-Amin-amin-amin-amin-amin-amin
Falhamdu lil-ilaahi robil alamiin

2 Komentar »

Syi’ir وازهدوا ذا فقد علاقة قلبكا بالمال لافقد له تك اعقلا

A.  Pendahuluan

Alhamdulillaahi rabbil ‘aalamiin, segala puji hanyalah milik  Allah semata. Dial ah Al-Mun’im, Dzat yang telah, akan dan senantiasa  menganugerahkan kenikmatan iman dan islam kepada kita sebagai kenikmatan yang paling berharga, yang tidak bisa ditukar dengan zamrud khatulistiwa. Hanya dengan ma’unah hidayah Allah (Fabini’matin minallaahi linta lahum) semata kita ditakdirkan untuk mencicipi apa yang disebut sebagai halaawatul iman atau manisnya iman. Shalawat dan salam semoga senantiasa kita kumandangkan kepada junjungan Nabi Muhammad Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam ,manusia super power terdepan di dalam akhlak dan budi pekertinya, seorang manusia luar biasa yang pernah terlahirkan di bumi ini, nothing else. Dengan risalah berupa Al-Qur’an dan Hadits yang dibawa Nabi Muhammad kita dapat terselamatkan dari jalan kesesatan menuju jalan yang lurus,  jalan yang diridloi Allah, raadliyatan mardliyyah.

Mengawali paper ini, marilah kita tengok ayat yang tertera di dalam Al-Qur’an sebagai berikut

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, Yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak[186] dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).

[186] Yang dimaksud dengan binatang ternak di sini ialah binatang-binatang yang Termasuk jenis unta, lembu, kambing dan biri-biri.

Ayat di atas mengingatkan kita bahwa manusia senantiasa diliputi oleh kecintaannya kepada dunia, baik itu wanita, harta, keluarga, maupun tahta. Cinta yang berlebihan yang dilandasi dengan syahwat atau hawa nafsu tanpa dilandasi dengan semangat cinta kepada Allah melalui wasilah cinta kepada makhluk-makhluknya akan membahayakan manusia itu sendiri. Karena itulah kecintaan kepada semua makhluk Allah harus dilandasi dengan cinta kepada Allah. Cinta kepada Allah tidak dapat dikalahkan atau dinomorduakan. Kecintaan kita kepada Allah haruslah ditempatkan di nomor wahid.

Karena itu, di dalam ilmu tashawwuf manusia diperintahkan untuk berzuhud, mencintai Allah di atas segalanya.

Salah satu pesan yang teramat mendalam mengengenai anjuran untuk berzuhud ada di dalam sebuah sya’ir yang termaktub di dalam kitab Kifayatul Atqiya’ sebagai berikut:

وازهدوا ذا فقد علاقة قلبكا  بالمال لافقد له تك اعقلا

 Para pembaca yang budiman, untuk melengkapi ulasan syiir di atas, selanjutnya di dalam makalah ini perlu diuraikan tentang definisi zuhud baik secara etimologi maupun terminology yang dinukil dari berbagai pendapat para ulama mutashawwifiin (ahli tashawwuf), dan dijelaskan pula dalil naqli yang berkenaan dengan perintah zuhud dan fadlilah zuhud.

B.       Pembahasan

Definisi Zuhud

Secara etimologi, di dalam kitab Kifayatul Athqiya yang dikarang oleh Sayid Abi Bakar Al-Ma’ruf bi As-Sayid Bakar Al-Makkiy disebutkan bahwa الزهد خلاف الرغبة   yang berarti zuhud adalah lawan dari cinta.

Lebih detail di dalam kitab itu dituliskan  bahwa

الى ما هو خير منه انصرف الرغبة عن الشئ وحقيقته

yang berarti bahwa pada hakikatnya zuhud adalah menanggalkan kesenangan   terhadap sesuatu.

 Sedangkan secara terminologi dan pandangan para Ulama terdapat beberapa pendapat yang saling mendukung satu sama lainnya. Menurut Imam Ahmad bahwasanya zuhud adalah menyegarkan psikis dan fisik (jasmani). Sementara cinta terhadap dunia akan memperpannjang derita dan kesusahan dan tidaklah orang yang meremehkan ketaata

Read the rest of this entry »

Tinggalkan komentar »

STRUKTUR TANAH

LAPORAN PRAKTIKUM DASAR ILMU TANAH
STRUKTUR TANAH

NAMA : Achmad Nabilus Salam
NIM : 105040113111020
KEL : SENIN JAM 13.00

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG
Struktur tanah adalah salah satu sifat dasar tanah yang sangat mempengaruhi sifat tanah yang lain serta besar pengaruhnya terhadap kemampuan tanah sebagai media pertanaman. Struktur digunakan untuk mendeskripsikan agregasi secara umum atau susunan bagian padat tanah.
Suatu penampang tanah dapat didomonasi oleh suatu corak tanah tertentu. Kadang-kadang berbagai corak agregasi akan dijumpai ketika meneliti horizon demi horizon suatu profil tanah.
Bentuk-bentuk struktur dalam keadaan tidak terganggu terjadi dari dua keadaad=n non structural, yaitu: zarah lepas dan masiv. Pasir merupakan contoh pertama bahan organic mengikat zarah lepas menjadi keolompok-kelompok atau agregat-agregat
1.2 TUJUAN
* Mengetahui bentuk struktur tanah
* Mengetahui faktor yang mempengaruhi dan dipengaruhi oleh struktur tanah Read the rest of this entry »

7 Komentar »

Halalnya Bernyanyi dan Memukul Terbang


Halalnya Bernyanyi dan Memukul Terbang[1]

  1. Pendahuluan

Musik sudah menjadi salah satu kebutuhan pokok bagi kehidupan manusia. Hampir tidak ada ruang steril dari musik. Bahkan dalam upaya membudayakan shalawat Nabi, akhir-akhir ini musik Indonesia diwarnai dengan maraknya alunan cinta Rasul. Selain itu sering pula kita dengarkan lantunan musik religi yang tidak kalah ikut meramaikan pasar musik Indonesia. Termasuk di dalamnya kesenian hadrah ataupun rebana yang mulai merambah pasaran luas. Hal inilah yang menimbulkan pertanyaan, ada apa dengan musik? Bagaimana hukumnya menyanyi dan memainkan alat musik?

Salah satu karakter manusia adalah senang terhadap keindahan (seni). Yaitu terpesona alam yang sejuk dipandang mata (seni rupa) serta alunan alam yang asyik dinikmati telinga (seni suara). Begitu pula dengan nyanyian (nasyid), sebab menyanyi itu merupakan fitrah manusia yang senang dengan keindahan. Lagu dilantunkan untuk menghiasi hati manusia agar terhibur dengan menikmati serta menghayati tiap bait syair yang dilantunkan dengan suara merdu. Yang pada dasarnya untaian lantunan lagu tersebut diharapkan bisa menggerakkan hari seseorang untuk merasakan keindahan ciptaan Allah SWT, sekaligus mengakui kekuasaan-Nya.

  1. Dasar yang Membolehkan

Dalam Ihya’ Ulum Al-Din,  imam Al-Ghozali mengatakan[2]:

الخامس: السامع فى أوقات السرور تأكيدا للسرور وتهييجا له وهو مباح إن كان ذلك السرور مباحا كاغناء فى أيام العيد وفى العرس وفى وقت قدوم الغائب وفى وقت الوليمة والعقيقه وعند ولادة المولود وعند ختانه وعند حفظه القرآن العزيز وكل ذلك مباح لأجل إظهار السرور به … ويدل على هذا من النقل إنشاء النساء على السطوح بالدف والألحان عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم :

طلع البدر علينا ± من ثنية الوداع ± وجب الشكر علينا ± ما دعا لله داع

“Yang kelima adalah menyanyi pada saat-saat yang menggembirakan untuk menampakkan rasa bahagia serta suasana meriah. Hal ini mubah jika dilaksanakan pada perayaan yang dibolehkan, seperti menyanyi pada hari raya, pernikahan, saat kedatangan tamu jauh, saat walimah, aqiqah, ketika kelahiran anak, acara khitanan, dan perayaan sebab berhasil menghafal Al-Qur’an. Dalam semua acara itu menyanyi dibolehkan untuk menampakkan kegembiraan. Kebolehan ini berdasarkan riwayat acara yang dibuat oleh para wanita di atas loteng dengan menabuh rebana dan melantunkan lagu-lagu ketika menyambut kedatangan Rasulullah SAW”, yaitu dengan sholawat badar:

Telah datang bulan purnama pada kami

Dari Tsaniyah al-Wada’

Maka wajiblah syukur bagi kami

Selagi orang-orang itu selalu mengajak kepada Allah

  1. Penutup

Berdasarkan peristiwa penyambutan kedatangan Nabi SAW ketika hijrah yang diterangkan dalam kitab Ihya’ Ulum ad-Din, menyanyi dan menabuh rebana diperbolehkan dalam Islam.

Referensi:

  1. Ihya’ Ulum ad-Din karya al-‘Allamah Imam al-Ghazali

[1] Ditulis oleh Muhammad Zuhdi Kurniawan, Mahasiswa Jurusan Matematika UIN Maliki. Uraian singkat ini disampaikan dalam Forum Halaqoh Ilmiah Lembaga Tinggi Pesantren Luhur Malang.

[2] Ihya’ Ulum ad-Din juz 2 halaman 274 – 275.

Tinggalkan komentar »

kitab kuning

yellow book

kitab kuning

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Kitab kuning adalah istilah yang disematkan pada kitab-kitab berbahasa Arab, yang biasa digunakan di banyak pesantren sebagai bahan pelajaran. Dinamakan kitab kuning karena kertasnya berwarna kuning.

Sebenarnya warna kuning itu hanya kebetulan saja, lantaran dahulu barangkali belum ada jenis kertas seperti zaman sekarang yang putih warnanya. Mungkin di masa lalu yang tersedia memang itu saja. Juga dicetak dengan alat cetak sederhana, dengan tata letak lay-out yang monoton, kaku dan cenderung kurang nyaman dibaca. Bahkan kitab-kitab itu seringkali tidak dijilid, melainkan hanya dilipat saja dan diberi cover dengan kertas yang lebih tebal.

Namun untuk masanya, kitab kuning itu sudah sangat bagus, ketimbang tulisan tangan dari naskah aslinya.

Sampai hari ini sebenarnya kitab kuning masih ada dijual di toko-toko kitab tertentu. Sebab pangsa pasarnya pun masih ada, meski sudah jauh berkurang dengan masa lalu. Yang menarik, harganya pun sangat bersaing. Bayangkan, kitab-kitab itu hanya dijual dengan harga Rp 5.000-an saja hingga Rp 10.000, tergantung ketebalannya. Padahal isinya tidak kurang ilmiyah dan bagus dari buku-buku mahal yang berharga jutaan. Kalau dibandingkan dengan cetakan modern, uang segitu hanya bisa buat beli buku saku tipis sekali.

Adapun dari sisi materi yang termuat di dalam kitab kuning itu, sebenarnya sangat beragam. Mulai dari masalah aqidah, tata bahasa Arab, ilmu tafsir, ilmu hadits, imu ushul fiqih, ilmu fiqih, ilmu sastra bahkan sampai cerita dan hikayat yang tercampur dengan dongeng. Keragaman materi kitab kuning sesungguhnya sama dengan keragaman buku-buku terbitan modern sekarang ini.

Secara umum, keberadaan kitab-kitab ini sesungguhnya merupakan hasil karya ilmiyah para ulama di masa lalu. Salah satunya adalah kitab fiqih, yang merupakan hasil kodifikasi dan istimbath hukum yang bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah. Para santri dan pelajar yang ingin mendalami ilmu fiqih, tentu perlu merujuk kepada literatur yang mengupas ilmu fiqih. Dan kitab kuning itu, sebagiannya, berbicara tentang ilmu fiqih.

Sedangkan ilmu fiqih adalah ilmu yang sangat vital untuk mengambil kesimpulan hukum dari dua sumber asli ajaran Islam. Boleh dibilang bahwa tanpa ilmu fiqih, maka manfaat Al-Quran dan As-Sunnah menjadi hilang. Sebab manusia bisa dengan seenaknya membuat hukum dan agama sendiri, lalu mengklaim suatu ayat atau hadits sebagai landasannya.

Padahal terhadap Al-Qurandan Al-Hadits itu kita tidak boleh asal kutip seenaknya. Harus ad kaidah-kaidah tertentu yang dijadikan pedoman. Kalau semua orang bisa seenaknya mengutip ayat Quran dan hadits, lalu kesimpulan hukumnya bisa ditarik kesana kemari seperti karet yang melar, maka bubarlah agama ini. Paham sesat seperti liberalisme, sekulerisme, kapitalisme, komunisme, bahkan atheisme sekalipun, bisa dengan seenak dengkulnya mengutip ayat dan hadits.

Maka ilmu fiqihadalah benteng yang melindungi kedua sumber ajaran Islam itu dari pemalsuan dan penyelewengan makna dan kesimpulan hukum yang dilakukan oleh orang-orang jahat. Untuk itu setiap muslim wajib hukumnya belajar ilmu fiqih, agar tidak jatuh ke jurang yang menganga dan gelap serta menyesatkan.

Salah satu media untuk mempelajari ilmu fiqih adalah dengan kitab kuning. Sehingga tidak benar kalau dikatakan bahwa kitab kuning itu menyaingi kedudukan Al-Quran. Tuduhan serendah itu hanya datang dari mereka yang kurang memahami duduk masalahnya.

Namun bukan sebuah jaminan bahwa semua kitab kuning itu berisi ilmu-ilmu syariah yang benar. Terkadang dalam satu dua kasus, kita menemukan juga buku-buku yang kurang baik yang ditulis dengan format kitab kuning. Misalnya buku tentang mujarrobat, atau buku tentang ramalan, atau tentang doa-doa amalan yang tidak bersumber dari sunnah yang shahih, atau cerita-cerita bohong yang bersumber dari kisah-kisah bani Israil , juga ditulis dalam format kitab kuning.

Jenis kitab kuning yang seperti ini tentu tidak bisa dikatakan sebagai bagian dari ilmu-ilmu keIslaman yang benar. Dan kita harus cerdas membedakan matreri yang tertuang di dalam media yang sekilas mungkin sama-sama sebagai kitab kuning. Dan pada hakikatnya, kitab kuning itu hanyalah sebuah jenis pencetakan buku, bukan sebuah kepastian berisi ilmu-ilmu agama yang shahih. Sehingga kita tidak bisa menggeneralisir penilaian kita tentang kitab kuning itu, kecuail setelah kita bedah isi kandungan materi yang tertulis di dalamnya.

Wallahu a’lam bishshawab,

kitab kuning

6 Komentar »

Aremania Dulu, Kini dan Nanti

Aremania sesuatu fenomena yang luar biasa dan sebetulnya menggambarkan banyak tentang Malang. Dalam waktu agak singkat para suporter Arema mengalami semacam transformasi total. Mereka mulai sebagai berbagai kelompok yang cenderung ke premanisme dan persaingan brutal. Aremania muncul karena geng-geng Malang mulai luntur tetapi karena Aremania geng-geng itu tidak muncul lagi. Aremania pada pertengahan 1990-an mulai misinya menghapus sejarah hitam dan mendorong perkembangan komunitas suporter yang sportif dan atraktif. Namun tekanan dana atau terhadap musul Aremania telah menjadi suporter teladan Indonesia. Lagipula mereka termasuk semacam budaya atau komunitas dalam masyarakat Malang yang mendorong persatuan dan kedamaian. Yaitu pengaruh Aremania lebih luas daripada perkembangan komunitas sepak bola Indonesia. Aremania sangat mempengaruhi perkembangan masyarakat Malang khususnya selama lima tahun yang lalu. Aremania dulu : Sejarah perubahan total para suporter Arema menarik juga sebagai sejarah Malang bukan sejarah suporter saja. Sejarah hitam ada, yaitu reputasi buruk yang masih berlaku berasal dari keadaan benar-benar buruk. Suporter Arema sekarang tidak sama sekali mangagungkan zaman tersebut. Sebenarnya mereka malu pada masa dulunya. Mengenai konflik dengan suporter Surabaya mereka masih merasa benci pada mereka. Aremania sulit menerima Bonek karena mereka masih memenuhi peran provakator. Namun Aremania sudah berkembang menjadi suporter murni, Bonek itu masih hooligan, yaitu musuh suporter sepak bola. Dengan suporter lain seperti dari Jakarta,Solo, Makasar, Balikpapan dan lain-lain Aremania sudah bersahabat. Bersama-sama komunitas suporter murni dibangun. Aremania mulai berubah lebih dari beberapa tahun yang lalu dan itu mulai diakui. Lagipula tim kesayangannya bisa mencapai prestasi tinggi karena suporter telah lebih maju. Aremania saat ini: Aremania benar-benar atraktif, sportif dan kreatif. Ini yang sudah diakui masyarakat Malang dan Indonesia pada umumnya. Pertandingan Arema itu telah aman dan nyaman untuk ditonton oleh semua kalangan. bahkan dengan kaum hawa yang dulunya takut untuk menonton pertandingan bola, sekarang mereka telah dengan aktif untuk turut serta memberikan dukungan kepada Arema kala bertanding. Kaum hawa telah membentuk kelompok supporter sendiri dalam mendukung Arema, yaitu Aremanita. Dan hal ini pula yang menjadikan Arem sebagai voulentir yang mempunyai kelompok supporter dari kalangan kaum hawa yang pada akhirnya dicontoh oleh kelompok-kelompok supporter dari klub bola yang lain. Seperti The Jack Angel, Bonita dan lain2. Lagipula Aremania itu sekarang menjadi sesuatu yang khas Malang. Walaupun Aremania benar-benar meniru sesuatu yang telah ada di Eropa, peniruan itu telah disesuaikan dengan konteks Malang sendiri. Aremania sudah mempengaruhi Malang secara positif. Slogan “Loyalitas Tanpa Batas” dibuktikan oleh Aremania yang selalu mendukung kemanapun Arema berlaga, sampai tanah papua pun Aremania tetap hadir untuk memberikan dukungan. Cucuran darah pun Aremania persembahkan demi mendukung Arema. Istilah “Daboribo” (Damai Boleh Ributpun Boleh) yang akan selalu Aremania sampaikan kepada supporter lawan, karena Aremania cinta damai. Akan tetapi jika ada yang menampar Aremania, Aremania bukannya tidak melawan. Aremania juga punya harga diri. Jargon “Arema tidak kemana tapi ada di mana-mana” telah terbukti. Karena walau Arema tetap ada di Malang, tidak akan pindah ke mana-mana, akan tetapi pendukung Arema telah tersebar di seluruh dunia. Dan mereka selalu bangga dengan Arema-nya. “Salam Satoe Jiwa” nya Aremania telah menyatukan berbagai elemen masyarakat dan pecinta bola, baik antar Aremania maupun dengan kelompok supporter lainnya. Aremania di Masa Depan: Tanggapan buruk terhadap Aremania akan perlu waktu untuk luntur. Pasti untuk lama ada orang di Malang dan di luar yang akan menganggap Aremania sebagai kelompok brutal. Namun yang lebih penting adalah bahwa perilaku para suporter sudah berubah. Proses Aremania mengubah dirinya walaupun sudah lama jalan masih belum selesai. Aremania harus tetap menjaga nama baiknya. Reputasinya bisa dirusak dengan provokasi dari kelompok yang iri pada Aremania. Oleh karena itu misi Arema masih jalan. Aremania berdasarkan pada keberadaan Arema dan hidup Arema tergantung pada Aremania. Keduanya tidak bisa dibagi tanpa menghancurkan keduanya. Karena itu kalau meneliti soal suporter hal klub tidak bisa dihindari. Arema bisa dapat sponsor besar dan mencapai prestasi bagus, namun kalau itu belum ada Aremania akan selalu mendukung Arema. Karena semangat itu Aremania untuk lama akan merupakan sesuatu aspek hidup masyarakat Malang. Mudah-mudahan pada masa depan Aremania bisa berkembang menurut sikap positif yang telah menjai aspek inti suporter Arema. Ayas sebagai penulis merasa bahwa aremania bukan mengejar kuantitas, tapi kualitas lah yang terpenting. Aremania bukan mau menjadi yang terbaik (karena mau menjadi yang terbaik itu bukan berarti akan baik terus), tapi menjadi yang baik-baik saja. “Hati, Jiwa, dan Raga kami untuk Arema”, karena kami Aremania……………

<a href=”http://

aremania jos

aremania

aremania.com“>Aremania dot com/a>

 

Tinggalkan komentar »

Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.

Bergabunglah dengan 1.309 pengikut lainnya.